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民间文艺
蒙古族的曲艺
      好来宝,汉译“接连不休”的意思,是蒙古族民间的说唱艺术。起源至少在13世纪以前。好来宝一般分为两种形式:一是叙事式的单口好来宝(即“扎达盖”好来宝)。由一人说唱,多以赞颂、讽刺为内容,无论渲染烘托,还是夸张想象,刻画都很细腻生动。二是问答式的好来宝(即“比图”好来宝)。问答的范围除民间故事、历史传说内容外,还有天文地理、自然万物的各种知识。比如有关《格斯尔传》为内容的好来宝中,试问着“格斯尔用箭射成的山口在哪里?他的马蹄痕迹有多深多大?剑劈的山头落在哪一个旗?”等等。

  单口好来宝,多用四弦琴伴奏,自拉自唱。对口好来宝,一般没有伴奏。演唱时,二人对面,双脚轮流踏地,犹如歌舞动作,以便加重节奏和增添气氛,两臂也随之舞动,配以形象有动作。

  好来宝多是即兴创作,它的唱词近似于民歌,都是押“头韵”的,但尾韵都有自己的独特风格,那就是最有典型的一词重叠;这种同一词的反复出现,多是名词性的醒目标题,如英雄的名字,特定的地点等。

  好来宝有它自己一套定型化的曲调。说唱者都根据形式、内容、情绪等任意选用。1949年以后,好来宝这种民间说唱艺术,有了很的发展。除单口、对口好来宝外,又出现了“额勒古格”多人好来宝;曲调也越来越丰富了。

  最著名的好来宝艺人毛依罕(1906—1979)。他出生于哲里木盟扎鲁特旗塔宾艾里屯一个贫苦牧民家庭里。因家境贫寒,幼年便送给伯父抚养,并与有才华的说唱艺人伯母学习演唱好来宝。后来,他漫游草原,成了一名深受群众欢迎的好来宝说唱艺人。曾出版过《毛依罕好来宝选集》,留给人们许多象《一颗粮》、《黑跳蚤》、《丑女人》等这样著名的好来宝。

  说书艺术——乌力格尔

  “乌力格尔”,汉译为说书、讲故事的意思。产生于明朝时期。当时蒙古地区为英雄史诗的鼎盛时期。因此,以英雄史诗(镇服蟒古斯的故事)为内容,以“朝尔”(马头琴的前身)为伴奏乐器的说书应运而生,并被称为“朝尔沁”派。产生于明代的英雄史诗《江格尔传》和《格斯尔传》就是通过“朝尔沁”的传唱,才留给后世的。

  清代以后,蒙古族与汉文化交往更加密切,汉族的古典和民间文艺和《隋唐演义》、《封神演义》、《三国演义》、《东周列国志》、《水浒传》、《红楼梦》、《十把的金扇》等大量作品被译成蒙文,以书面和口头形式流入蒙区。这时在蒙古东部地区长期说唱乌力格尔的“朝尔”(操四弦琴演唱的民间艺人)中产生了主要传播汉族古典文学的“胡尔沁”派的蒙古说书。“朝尔沁”派与“胡尔沁”派在数百年的自由发展中,前者逐渐衰弱下去,而后者渐渐繁荣起来。清末以后,“朝尔沁”已近绝迹,“胡尔沁”派却到了鼎盛时期。

  蒙古说书(乌力格尔)的演唱曲调,已经发展成具有独特风格的板体音乐,它有固定的说唱音乐程式。说书曲调有《出征》、《赶路》、《赞风水》、《赞英雄》等百余首。胡尔沁说唱世人根据说书内容,任意选用。因各流派不同,其艺术风格也多种多样。但说、唱之间,却有共同的规律。一般在说书前,都有个引子(即书帽),是说书人的即兴创造,多是因地因人的恭维、祝贺之词。开篇后,以“说”引出故事来,唱的部分多是抒情、赞美的段落,但人物介绍或情节急转处就要靠说白交待清楚。说与唱的有机联系,是说唱者艺术造诣高低的一种衡量标志。

  琶杰(1902—1962)是蒙古族“乌力格尔”著名艺术家。他出生在东蒙扎鲁特旗回苏屯的一个贫苦牧民家庭里。八岁曾入王府当奴隶,后被王爷作为“许愿”的供品送进寺庙当了小喇嘛。十八岁踏上了民间艺人的道路。他的师祖根登是技艺精湛、擅长说唱英雄史诗的大家;他的师父又是根登的徒弟绰旺。

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